وصوفية ودينية و ( سلامان وأبسال ) و ( تحفة الأحرار ) المنظوم في 886 ه ، و ( سبحة الأبرار ) ، و ( يوسف وزليخا ) المؤلف في 888 ه و ( ليلى والمجنون ) الموضوع في 889 ه ، و ( خردنامه إسكندرى ) أو رسالة العقل الإسكندرى ، وكلها تحوى موضوعات عرفانية ، وذوقية ، وحكمية ، وشرعية ، وتعليمية ، وتربوية ، وكلامية ، وأخلاقية ، وفلسفية ، أو علوم عصره ، وتتميز غزلياته العشقية العرفانية بالعذوبة والرقة مع العمق والدقة . أما كتبه النثرية المكتوبة بالنثر الموزون الذي يمازجه النظم فمنها نفحات الأنس في سيرة الصوفية ( 883 ه ) ، وشواهد النبوة ( 885 ه ) ، وشرح لمعات الشيخ العراقي الصوفي الشهيد ( المتوفى 688 ه ) المسمى بأشعة اللمعات ( 886 ه ) ، واللوامع في شرح فصوص الحكم للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربى ( المتوفى 638 ه ) وقد ألفه عام 896 ه ونقده لنصوص صدر الدين القونيوى تلميذ ابن عربى ( المتوفى 672 ه ) ، وتفاسيره لبعض سور القرآن ، وشرحه أربعين حديثا ورسالة في التوحيد هي رسالة التهليلية ورسالة في مناسك الحج وشرحه قصائد عمر بن الفارض المصري أبرز صوفية العشق الإلهى في المسلمين ( والمتوفى 632 ه ) ، وشرحه البيت الأول للمثنوى المشهور لجلال الدين الرومي ( توفى 672 ه ) الذي يشرح حكاية الناى ، وشرحه لرباعى للشاعر الفارسي أمير حسور الدهلوي ( المتوفى 722 ه ) وشرحه كافية ابن الحاجب في النحو وغير ذلك ، وأشهر كتبه النثرية ( بهارستان ) أو ( الروض ) ويشمل - في أسلوب موزون يجمع بين النثر والنظم - موضوعات تم إنشاؤها لتعليم النشء البلاغة والفصاحة ، أما الكتاب الذي نقدمه اليوم فهو جماع لثلاثة من تأليفه